第一百四十四章 李国明的神秘失踪（1 / 1）

第一百四十四章李国明的神秘失踪

李国明自和赵晓鹏从俄罗斯基地回到般若寺之后，便一直情绪低沉，他始终觉得自己当初夸下海口，如今一本失窃经典也没有找回，在般若寺便无有颜面存在。为此，李国明趁着一天夜里，假意去般若寺后山修行《般若波罗密多心经》，然后不声不响地离开了般若寺。

李国明作为般若寺一名俗家弟子，他并不是常住众，所以他的离开并不影响什么，甚至除了赵晓鹏等几位要好的师兄弟之外，根本都没有人注意到李国明离开般若寺了。

但是随着李国明的离开，般若寺当晚也发生了一件极为轰动的大事，那就是般若寺后山禁地之处，已经被人破坏。当时寺内的诸位高僧大德都到了禁地现场，发现镇压魔龙的两本经典都已不在，一本是《楞严经》，另一本是《楞伽经》。

刚见此事，成空大和尚还担心有人故意放走魔龙，可到了古洞之中，更让大家震惊的事出现了，众位高僧发现魔龙已经被人斩杀，本已幻化成人形的躯体如今已变为龙身，龙头和龙身已经分离，场面血腥异常。

“这不可能”成空大和尚简直不敢相信这眼前的场景是真的，在整个般若寺之内，难道还有人具备这等功法，能够不动声色地将魔龙斩杀，这简直超出了每位高僧的预料。

当初若不是道家仙长赤松子以大法力降服魔龙，般若寺的这些高僧想要镇压魔龙那根本不可能。魔龙乃是畜生道最为厉害的众生，而且此前有入魔迹象，后被三祖伏魔，渐渐化其魔性。

现在有人将其斩杀，成空大和尚有些不能接受这样的事实，尤其当他得知李国明在夜里离开般若寺，他就更加疑惑了。难道是这个孩子将魔龙斩杀，这怎么可能？成空大和尚的这个想法稍微一起，马上又被他打压了下去。

智光长老回到般若寺，听闻到这两件事之后，当即感到不妙。本来他想将李国明留在身边，以便随时看护，哪里想到在这个紧要时刻，李国明竟然消失不见了。另外，魔龙一死，乃是魔族之大事，这份魔性之气不会无故消失，必然会引动整个魔界。

末法时期，邪师说法，如恒河沙，此乃这个时代的真正写照。当初历代高僧大德为了化解镇压各路具备魔气的众生，耗尽一生真力，将其逐个击破，分散在世界的各个角落，以大法力强行压制，又以无上甚深佛门经典作为封印法器，以此来感化众生由魔入佛。

后世外道徒众为了得到这种珍贵的封印法器，不惜冒险破坏封印阵法，夺取佛门宝典，但是唯恐被镇压的魔道众生侵扰，夺取佛门经典之人往往会将魔道众生处死。

这类魔道众生死后其身体的魔性之气夹杂着巨大的怨气飘散在法界之中，不断地汇入到更为强大的魔族之中，一旦出现魔门至圣，这个时候就是魔族真正崛起之时。

那个时候可谓是经道灭尽，纵有无上佛门宝典，也都被各道众生束之高阁。现在的佛门弟子之所以勤苦修道，一方面要为自己的生死大事早作打算，另一方面就是要续佛慧命，使正法永驻于世。若要正法驻世，就要断除邪法。

《楞严经》中的五十三种阴魔此时没有一刻停歇，不断侵扰众生的清净之性，这是不可阻挡的力量。修道之人明知不可为而为之，虽然不能阻挡，但也唯有尽力拖延。

智光长老对此事忧心忡忡，他当夜嘱咐赵晓鹏道：“果悲，果慈一去万分凶险。你们乃是同门师兄弟，为师要你早日下山，不惜一切去寻你师兄。你师兄身上配有龙血舍子，在特殊时刻他也许会成为你寻他的一个重要线索。”

赵晓鹏和智光长老刚刚见面，又有些舍不得离开，但李国明离开的这段时间，他心中也无比焦急，此时得到师傅的许可，他便辞别师傅和住持方丈，离开了般若寺，踏上了寻找李国明的未知之路。

斯里耶夫博士在人体细胞改造方面取得的进展很快，这主要得益于他手下的这些精兵强将，这些生物学家也都是一等一的大师级水准，在生物学理论方面虽然没有获得过国际重大奖项的提名，但是其具备的一流实操技术，在当今之世实属罕见。

基因片段融合和细胞改造这两项技术的不断升级，大大增强了生化战士的战斗力。为了验证这些生化战士的真正本事，基地的各项测验已经满足不了。为此，斯里耶夫博士向艾伯乐将军请示，是否可以释放一只小分队到东土去，若有机会再去盗取一些珍贵经典。

得到艾伯乐将军的首肯之后，斯里耶夫博士这次派出了十五名二代生化战士。这些生化战士不仅拥有多种自然界其他生物的特殊技能，而且其体内的细胞也得到了精细处理，具备不可思议的超强能力。

这十五名生化战士分为三队，即一队、二队、三队，直接潜入天山一代。上次基地人员在般若寺盗取了大量的佛门经典，想必这次般若寺的防范一定加强不少，不宜再去。所以这些人就将目标锁定了天山云台寺。

云台寺对于基地人员来说，相对熟悉一些，因为此前一代生化战士就曾来过这里，还被两个少年打得屁滚尿流，后经核实，又是这两名少年大闹基地总部，将艾伯乐将军秘密经营多年的基地彻底捣毁。

这对于斯里耶夫博士来说，简直是莫大的羞辱，尤其是战衣军团的成功，更使得斯里耶夫博士觉得自己在整个基地抬不起头，无处容身，也是因为有这方面的原因，艾伯乐将军才为斯里耶夫提供这样一个新环境。

此次二代生化战士再返云台寺，目的也要是为了一雪前耻，如果这次能够在云台寺那里得到一些重要的佛门经典，那他的地位还会和之前一样，不可撼动。

一队、二队、三队共同出发，在途中形成三角阵型，其坚固的阵型防御有助于他们在遇到不利因素时，能够第一时间做出反应，并且迅速形成互补之势。

智光长老回到般若寺之后，真刚长老也回到了云台寺，在这段期间，王骏风又随真刚长老修行力门功法，修为简直是一日千里。

真刚法师将摩诃止观传授给了王骏风，并让王骏风勤苦修习，这摩诃止观并非一般的止观，乃是止观之中的上乘。止息妄念，观照自性的方法多种多样，故止观法门也千差万别。

摩诃一意乃无限大、无量之意，摩诃止观乃是最上止观，它的宗旨乃是一念三千，一心三观。

所谓一念三千，指的是众生一念心性具足三千世间。在整个法界之中，有六凡四圣，即地狱，恶鬼，畜生，阿修罗，人，天，声闻，缘觉，菩萨，佛，以这六凡四圣的境界为界，则是具足十界，此十界互具十界。

例如地狱道的众生，他也有做人成佛等种种可能，所以说每个界又具足十界，这样就有百界，在百界之中又有性，相，体，力，作，因，缘，果，报，本末究竟，这十如之义和百界相乘，则为千如。此千如之中各有众生，国土，五阴这三世间之别，千如与三世间相乘即为三千世间。

这三千世间不出众生一念心性，故言一念三千。

所谓一心三观又称圆融三观，不可思议三观，不次第三观等，这是天台宗圆教的观法。在宇宙万有之中，都具有空假中三种真理，这三种真理互具互融，空即假中，假即空中，中即空假。

这一心三观的义理极为深奥，但是王骏风常修法华，对于这等高深的佛门义理似乎有所感悟，这便是他与此门有大因缘所致。

王骏风于深夜之中，在松林之中静坐，眼观古松而思念何为空，何为假，何为中。当年在明代有一位大思想家，叫王阳明，字守仁，他曾要在竹林之中观察竹子，当时他是用儒家的格物之法，用此法格竹，后来不仅没有格出竹子有什么义理，反倒生了一场大病。

守仁格竹用此方法乃是错误，故生大病。儒家修炼一法，需诚意、正心方能格物、致知。若不能诚其意，便无法正其心，不能正其心，焉能格除物欲、私欲、贪欲，此三欲不除，便不能通晓宇宙万法之理，也就无法致知。

王骏风乃胎里素，其母亦是胎里素，所谓三代佛缘，善根深厚，其心对佛对祖极为诚恳，已达诚意之境界，又其心归依三宝，用不改变，又受五戒，已得戒体，由善神护法加持，已达正心之境界。

在这种基础上，王骏风修学摩诃止观的进步十分快，此深夜之中，微风徐徐，虽冷而不凉，王骏风双眼紧盯眼前一棵古松，见此松苍翠挺拔，傲视群松，一时间王骏风心境大阔，忽有所感。不禁大为惊叹道：“摩诃止观，原来如此。”

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