451年，匈奴人再次入侵罗马，朝廷惊惧。只有大将埃裘斯不怕，临危授命，率众与匈奴王阿提拉会战于沙隆，双方动用了100万军队，一日就有16万人战死。最后匈奴败逃，日暮西山的罗马帝国总算又逃过一劫。但埃裘斯下场更惨，同样因为功高震主，他居然死在皇帝瓦伦丁南和宦官群小手中，这位皇帝又是亲自动手，出其不意的拔剑将他刺倒，而后众人一哄而上，乱刀猛砍，乱棍猛打。。。罗马连杀爱国将领，终於在25年后，西元476年灭亡了。
罗马帝国的将军贝利撒留，追随皇帝查士丁尼，战功显赫，曾收复被歌特人占领的罗马城。臣子功大，必遭陷害。这位将军晚年被人诬告谋反，遭到迫害。他被关押了7个月，没收全部财产，连他从歌特人和汪达尔人那裏获得的战利品，也被贪婪的皇帝夺走了。在出狱后的8个月后，贝利撒留含恨离开了人世。据传说，老将军生命中的最后几个月晚年不名一文，成为乞丐，在大街上乞讨。嘴裏喊著“给我一个便士吧。”
西方杀大臣的冠军，大概不是罗马皇帝们，倒应该说是俄国的伊凡雷帝。他在少年时就不老实，经常夥同朋友在大街上欺行霸市，马踏百姓，并抢劫，殴打他们。十三岁就放狗咬死舒伊斯基并暴尸。这个沙皇先后有八个妻子，都不得好死，不是被马拖死，就是暴死。他亲手杀害自己的儿子。这样的人，对大臣能好到哪里去呢？
伊凡雷帝杀公倾大臣比刘邦还凶。他以叛国罪名，杀御前大臣格罗文，以及他15岁的儿子。他杀害王公罗斯托夫斯基，雅罗斯拉夫。他一次杀害上书反对他建立特辖区的大臣200人他毒杀亲王全家，因旁观的使女尖叫，使他扫兴，他乾脆将使女剥光衣服处死。他拔剑刺死勾结波兰人的费罗多夫，把他全家人赶进马棚烧死，并杀贵族150人。他甚至杀害大主教皮敏。为了巩固势力，伊凡雷帝组建了打手部队。他的特辖军不仅凶残，且装扮怪异，奴性十足：马鞍上挂狗头和扫帚，表示忠诚，欲扫荡天下。特辖军无所不为，让整个俄罗斯为之战栗。
有的英雄或大臣死的很冤，象中国的岳飞，袁崇焕，韩信，或为了保卫国家，或有卓著的战功，反被自己人杀害。但，这不是什麼中国人的劣根性，中国人天生就坏，我告诉你，这是封建社会，奴隶社会昏君们制造的普遍丑剧。因此，拿这类事情否定中国文化和民性，纯粹是心理变态，或别有用心。
9，在中国，究竟谁是破坏文化的真凶？！
以反传统文化，咒骂儒家思想著称的柏杨先生曾经质问：为什麼外国有伟大的建筑，而中国却没有？他指责中国人喜欢“仁政烧暴政”。
其实答案很简单：中国人破坏文化，正是柏杨这种反传统的人造成的。柏杨为了满足自己“骂中国人”的yu望，先贬低中国文化，再骂中国人破坏文化。这叫“放屁看别人。”
其次，西方文化保护良好更是个夸大其词的说法。《全球通史》记载：“唯独在西方，古典文明被砸得粉碎无法复原，尽管在这几个世纪内，曾多次有人力图恢复，也无济於事”西方当代的古城，也多是二战后重修的，英国城市规划委员会统计：二战期间很多参战国的城市破坏率为80%左右。第一座重修的古城是华沙，为此，这座“古城”被破格纳入《世界历史文化遗产名录》。
其余的破坏还有：
西元410年，罗马被攻破，哥特人，即日尔曼人的一支，在首领阿拉裏克的带领下，於罗马首都大肆焚烧建筑，当时罗马有住宅45000座，宫殿居然有1800座，经过三天三夜的洗劫，几乎被破坏净尽，珍宝被抢走，金银财宝和战俘都成了哥特人首领阿拉裏克的陪葬品，书籍和文物则被砸烂销毁.就算100座宫殿抵的上一个阿房宫，哥特人的破坏量，也是18座阿房宫，这是一个令人嗔目的天文数字!
根据历史记载：西罗马亡后，西欧几乎“没有城市”！
而因破坏而形成的天文数字远远不止这些。。。
最不可思议的，是罗马城莫名其妙的焚烧事件。
西元*年7月，暴君尼禄在位。一天，罗马忽然爆发了原因不明的特大火灾，一连烧了9天，大火摧毁了罗马14个城区的7个，当时的罗马皇帝尼禄，竟然兴高采烈，他在阳台上一面欣赏，一面摇头晃脑的吟诵“特洛依灭亡”的古诗。尼禄为何幸灾乐祸？因为，他欲毁掉罗马的一部分，再重新修建他阿房宫一样的豪华大殿——金宫。大量的居民区，也就归他所有了。
（发不上）
德国是断续内乱了将近800年，800年，多少破坏事件？我不一一敍述了。
欧洲历史上，很少看到他们破坏一座宫殿---这不是夸他们。欧洲人毁坏文化，小规模的是彻底破坏一座城市，大规模的则是摧残一个文明！玛雅文明，罗马希腊文明。镇压文艺复兴。。。。。。
当然，西方如今没有黎鸣，柏杨，苏晓康这样的文人，因此，文化保护做得好多了，中国则相反。
10，中国落后的真实病根：在“交流”而不在“文化”。
20世纪初期以来，有一种说法十分流行；“中国落后是因为传统文化造成的！”“西方是新文化的中心，中国要全盘西化！”尤其值得注意的是，这种说法的依据基本是西方中心论，即；西方50年前就抛弃了的死亡理论。
“中国落后的原因是文化造成的”这一观点，脑筋稍会转弯的人显然要怀疑。若是文化问题，那麼何来汉朝，唐朝？儒家不如基督教，中国方块字不如拉丁文。西方何来黑暗的中世纪？全盘西化最好，那麼罗马希腊何以灭亡，他们的劣根性又在哪里？
若那出这几个简单的问题一摆，他们的理论显然不能成立。这些人往往不能应答，就用阿Q的话来讽刺对方：“我们先前儿比人强多啦！”，鲁迅曾列举事实:‘我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人……虽是等於为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。‘如果“列举事实”等於“用祖先麻醉自己”，那麼鲁迅也是阿Q。何况，中国是在汉朝才超越的西方，根本不比他人强。那些讽刺别人的人倒像阿Q一样在做“正面的答复”。
其实，他们的理论50年前早已死亡。
19世纪的哲学家孔德是西方中心论的代表之一，他认定，中国、印度等国家的历史，没有对世界史发生任何影响，皆可不论。此外近代史学之夫兰克，黑格尔系统阐述了西欧中心论的思想，他把世界分成新旧两类，把美洲和澳洲的历史排除在世界史以外，理由是‘新世界裏发生的种种，只是旧世界的一种回声，一种外来生活的表现而已。’然而，第一次世界大战的爆发，使这种理论在史学家的怀疑下产生动摇，“他们都力图把西方文明作为与世界其他地区各个文明‘价值相等’的一种文明加以评价”，（《全球通史》导论）。1917年11月，德国学者斯宾格勒著《西方的没落》一书，把世界文化分做八块，在他看来，其他七类文化已经衰亡，西方文明也处於衰亡阶段，他认为文明是一种衰亡结局。当然，斯宾格勒太悲观了。另一位史学家，英国的汤因比也抛开西欧中心论，在《历史研究》中指出：”我试图把人类的历史视为一个整体。”
二战以后，这种说不通的西方中心理论完全破产，其思想产生的根源，被斥之为“西欧的急速进步冲昏了西方人的头脑”。
《全球通史》导论记载：二战后的在50年代，史学届出了一件大事：西方掀起了用全球观点重新考证、编写历史的运动。这场运动的特徵，就是摆脱欧洲中心论的束缚。我们不妨参阅以下书籍，如：
科恩《世界史》（1952——1961）
恩曼《普罗皮兰世界史》）1960——1965）
麦克尼尔《世界史》（1967）
布朗〈20世纪世界史》（1967）
伊斯顿〈1945年以来的世界史》（1968）
丹斯的〈大同世界史》（1971）
巴特菲尔德〈论中国史和世界史》（1971）
托玛斯〈世界史》（1979〉
哈考特〈20世纪世界史》（1979）
等等。。。因此，罗斯福总统说的：“西方文明这一旧术语现已不再适用，世界各个重大事件和全人类的共同需要，把亚洲文化同欧洲文化，以及南北美洲文化连在一起，首次形成了一个世界文明。”是完全有道理的。
那麼，中国的落后应归咎於什麼呢？四个字——“闭关锁国”。亚当。斯密曾经说过：“所有国家之间的广泛交往自然会。。。带来知识和各种进步的相互交流”。罗马，印度，中东，美洲土著的落后，也无一不与“拒绝交流”有关。
中国锁国皇帝的理念是“我们要自己的文化，对西方的无兴趣。”罗马皇帝的思想则是“我们不要自己的文化，其他的也不要。”砸神庙，烧哲学，只留下一个基督教的中世纪。印度在莫卧尔王朝走向自给自足。美洲，大洋州，非洲的土著地理位置偏僻，难以参与交流。奥斯曼帝国狂妄自大，被史学家同中国并列：“后面论述儒家世界，那裏的情况尽管与穆斯林世界有些局部的不同，但基本上相似。”
反之，这些国家的强大和“交流”关系密切，罗马继承希腊文化，并打开了通向自身的条条大路，塞琉古希腊文化影响下的印度人，为商业冒死航海，很多人漂流到斯里兰卡。中国汉朝通西域，唐朝开放国门，阿拉伯帝国兴起时，综合罗马，波斯，埃及文化於一身，并展开了自由思想辩论，把巴格达变成了智慧之都。
正如《全球通史》所说：“人类的历史证明，文化的进步，取决於提供非某个群体的、向临近群体学习经验的机会。该群体的发现会传播给其他群体。且这种交往越多，学习的机会越大。”因此，孔子并不低能於亚里斯多德，庄子也不逊色于苏格拉底，方块字不低於拉丁文，祭祀不低於基督教仪式。。。中国的落后并非文化本身劣等，而是不交流，不发展而已。
11，不要把自己当作唯一的丑陋
我还想说那句话：把人类共同的丑陋，说成是自己民族特有的丑陋，进而论证中国文化是劣等文化——这是毫无意义的反思，其手段类似白痴。这样做，只能引起*，传统被不负责任的否定，在近现代历史上已不止一次的发生，时至今天，我们四下看看：我们还剩下什麼道德文化！
说到这裏，我不想在多谈西方的历史.我只希望那些鼓吹否定传统文化的人们，动点脑子，好好看点书，看些世界历史，或者东西方关於宗教，哲学的著作.倘若觉得难读，那麼看少儿读物《世界五千年》也可以.看关於欧洲古典文化的幼儿读物也可以.总之.希望不要在一知半解的情况下，混混噩噩，自充渊博，乱做评论，乱发牢骚，还把自己当做是思想进步且很有个性的明白人.
偏激的歧视自己是没有必要的。
五胡乱华的时代，紧跟著是西罗马灭亡的苦难，游牧民族不仅攻破了中国，同样也打进了罗马。对於自卑狂们来讲，他们只会强调中国蒙受的耻辱，然后再发表文化劣根性的言论，至於西方，似乎罗马城的焚烧都能代表西方的一片光明。——他们绝不会说只言片语的不好，因为他们多数根本不了解西方，也懒得了解。
东西方历史都有过黑暗和屈辱，文化上都存在著缺陷和不足，中国和罗马都多次经历过外邦的入侵，都尝受过割地，赔款的滋味。我们的一些同胞，何必苦苦自辱，煞费苦心的证实自己是劣等民族呢。。。
我绝对不相信自卑狂和以侮辱自己民族为乐的人能振兴任何国家，但我知道欠缺基本历史知识，却又大言不惭的发表谬论。肆意诋毁东方文明，证实自己是劣等民族的人已经在中国有了市场。
在他们的眼裏，自尊是愚蠢而保守的，自强是无望的，自己是事实求是的，而自渎是最快乐的！
他们的理论依据，不过是片面和无知两大法宝，我深信这些人多数拥有一颗卖国无门的热切之心。
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12，中国文化批判，以西方为鉴：
西方的文化反思也走过弯路。
欧洲的黑暗我已经说了很多，明眼人一看，就知道他们的中世纪更加黑暗。那麼，依照我们一些人的思维方式，西方当然也要“挖文化劣根性”，也要彻底“打倒”基督。
1789年法国爆发革命，提出了自由，平等，博爱的口号，废除了基督教的等级制度。饱受封建教会压迫的法国人民开始非理性的发泄不满。当今中国的一些人，只要批判文化，什麼都是“儒家文化劣根性”，然后借此搞破坏，法国激进分子的思路大致也一样。
这种没有理性的思维，导致了法国的“*”，法国开始对宗教进行大破坏，并在1793年9月到1794年7月间进入高峰，是为震惊史册的‘恐怖统治‘时期。他们拆毁教堂，改成俱乐部，如捣毁孔子像一样，把基督像推翻，还感到不过瘾，於是换上革命者马拉的像。他们毁灭圣物，焚烧圣经，扯断念珠，甚至更改星期为10天，因为他们觉得，一星期7天源自上帝7天造物，是“封建迷信”，他们把纪元都变成1792年。
巴黎圣母院被破坏的变了模样，不但堂裏的圣物被毁，连大钟都不知去向。佛罗伦丁大教堂完全被破坏，连达&#8226；芬奇的墓也从此失踪。凡尔塞宫打开了，人们拼命洗劫文物，桌椅都被拿走。香蒂伊城东北部被毁，直到19世纪才修复。一些农民居然拆了教堂，用砖头柱子盖猪圈。巴士底狱被解放固然是好事，但建筑却完全被铲平！名画蒙娜丽莎因放在仓库裏，才侥幸躲过一劫！路易十四，路易十五，亨利四世的尸体被挖出焚烧。。。
柏克认为，这场革命是人类旷古未有的巨祸，是对整个人类文明的毁灭。虽说有点言重，但从其“挖文化劣根性”的热情来看，导致巨大的文化损失也是不足为怪的。
同样，荷兰也爆发过类似的*行为，由於偏激的思想蔓延，导致5500个教堂被拆毁，中世纪文化被大量毁坏。而历史证明，这样做是不理性和激进的。
其实，如果我们细细说来，无论是小脚还是束腰架子，都是生产力落后，妇女地位低下的产物，和基督，孔子无关，太监早就有，更和他们无关，被少数民族侵略，是生产力和地理位置造成的，窝裏反是制度问题，脏乱吵，不洗澡，纯粹是穷困造成的，根本不能说孔子，基督是伪道德家，如果神经质的把一切缺点定性为文化问题，翻开史书，有一点错误就叫做“文化劣根性”，必然导致盲目的盲目破坏。
——————————————————————————13，中国文化反思：以西方为师
我说了那麼多西方人的缺点，有人该高声叫喊：人家反思了啊。人家进步了啊，人家走出来了啊。
但是，我想问一句：人家是怎麼反思的？
人家的反思是：反封建，文化复兴，重建基督道德。
我们的反思是：反封建，文化破坏，否定儒家道德。
那麼，我们为何不去：反封建，文化复兴，重建儒家道德呢？
信奉基督教的英国人，信仰天主教的德国人，崇奉神道的日本人和信东正教的俄国人，他们的文化传统，民性，风俗和种族截然不同！
他们之所以能够走向强盛，并没有组织一个挖掘劣根性的‘骂祖宗团‘去日本神庙或者圣彼德大教堂前骂不绝口，更不是改变基因，注射药物，让自己摇身一变成为优秀人种。而是依靠文化交流，改变落后的体制，以带动经济的发展和进步.他们依靠产业革命，统一祖国，明治维新.华盛顿，丹东是这样做的，孙中山先生也是走同样的道路!——不隐讳的说，中国哲学的确缺少民主的成分，这一点是我们应该向西方学习的——但不意味著，我们有权利胡乱糟蹋自己的文化。我们需要的，是学习他们的长处和优势。
资本主义革命，使欧洲摆脱了愚昧和落后，使教会逐步废弃了反异端法和宗教裁判所，使欧洲的人民能够创造出财富，发挥出聪明智慧。国王推翻了，极端宗教统治结束了，封建制度垮台了。欧洲依然是信仰基督教的欧洲，但是让我们看看--革命前后欧洲的命运，是大不一样了！这如同在整个欧洲历史上划出一道闪亮耀眼的鸿沟。完善国家体制，发展生产力才是一个国家走向富强的道路。而没有一个人成天抱头苦思：我们民族的劣根性在哪呢。。。？当年破坏孔林的红卫兵领袖潭厚英都知道反省，企图通过挖掘“劣根性”来救国的中国人，就不可以反思一下吗。
伏尔泰告诉法国人：我们不必为中国取得的成就而感到吃惊，以至於认为其体制是人类有史以来最完善的——伏尔泰强调的是：体制。
孟德斯鸠，他宣导三权分立的原则，也是谈及体制，而非高喊：彻底砸烂天主教！可是曾经有人高喊：彻底砸烂孔家店，这样做，真的能救中国吗，让我们回头看看。。。能吗。
*结束了中国战乱，强调土地改革，*同志让中国走向强盛，他们所做的的是改革体制，发展生产力——这是发生在我们身边的事，我们应该有所体会。
以上第一点：交流文化，完善体制。
柏杨在《丑陋的中国人》裏揭示国民脏乱吵，就认定是儒家文化的劣根性造成的。而在古老的欧洲，人们在城墙边随地大小便，宫廷裏，到处都是粪便，一些贵族竟然用手抓食物，而不用餐具。欧洲信仰基督教，但我们不能说是基督教劣根性造成的。产生这种情况的根源是经济落后。此外，还有道德的确立。
在道德方面，马丁路德则提出了‘清洗宗教，重建道德’的口号。把基督教的精华思想树立起来。西方封建社会高度黑暗，但不能彻底否定基督，更不能把什麼罪责都赖到他的头上。他毕竟是一个伟大的宗教活动家。基督强调孝顺，珍视家庭，鼓吹和平，不弄刀剑。他铁骨铮铮，不做亡国奴。基督教固然有君权神授，反异端等糟粕，但也有孝敬父母（第四戒），反对同性恋，勿行邪淫（第六戒），反对婚外情（第九戒：勿愿他人妻）等优秀成分，如果全部否定了，势必造成生活腐化，婚外情流行，养狗不养父母等恶劣风气，因此，马丁路德等人选择了一条道路还是正路，他们的策略是：清洗宗教，重建道德。
在中国满清末年，李鸿章随地吐痰，不能说儒家文化劣根性，而是中国经济落后，道德崩坏的结果，在道德方面，孙中山在《论民族主义》裏，尤其强调恢复儒家修身，齐家的道德，来整顿国民素质。因此，发展经济，重建道德是我们整顿素质的正确出路。相反，因封建社会肮脏黑暗，就要砸烂儒家文化，那和法国大革命砸教堂一样是偏激的，不可取的。
孙中山在民权主义还主张发扬儒家修身，齐家的精神，用民族精神凝聚中华民族，结束一盘散沙的局面。并尽量发挥儒家文化的优点：“孔子。。。言必称尧舜不是家天下，尧舜的政治，名义上虽然是君权，实际上是行民权，所以孔子总是宗仰他们”。这和那些把脏乱吵，窝裏反，中央集权归罪於传统文化的人，尤其是红卫兵造反派那些人的思想，是多麼鲜明的对照。
赖肖尔在其著作《日本人》中说：“今天，几乎没有一个人认为自己是孔孟之徒了，但在某种意义上说，几乎一亿日本人都是孔孟之徒。”日本对传统文化的应用十分成功，无论在民族精神，还是企业管理方面，都显示出优越的成就，韩国自不必说，50年代提出了道义教育方案，全面恢复儒家伦理课，现有“退溪学研究院”、“国际退溪学会”、“栗谷研究会”等诸多团体。新加坡也一样，这个环境整洁，经济发达的国家，1982年就开始教导儒家伦理。出去陈腐的愚忠愚孝，用现代的观念阐述伦理道德。
美国总统手按圣经宣誓就职的时候，并不在意《罗马人书》中，与自由民主想悖逆的“君权神授”，并不在意欧洲中世纪更甚的黑暗和野蛮的历史。我们若一谈到民主，则必须砸烂我们的孔家店！韩国，日本，新加坡都有民族精神，我们的民族精神何在？
欧洲人及其他们的后裔有天主教，基督教，阿拉伯人，印尼人和伊朗人有伊斯兰教，印度人有印度教...为什麼这个世界上就偏偏没有中国传统文化思想的地位?
倘或传统文化中因包含一些缺陷和过时的东西，而就一定要被定性为‘封建社会‘的象徵，那麼，把欧洲带入黑暗的罗马天主教会又该当何罪?
如果传统文化注定要压迫妇女，那麼我们是否可以认为，西方人注定要禁止离婚和永远反对异端?
马丁路德能改革‘神‘设立的宗教，我们就不能改进先人设立的思想吗...
以上第二点：重建传统道德。
然后，我们才可以谈文艺复兴：中国自己的文艺复兴。
世界文化很多都是根据古典文化翻新的。多元的世界也是如此，多元文化的美利坚，就是榜样。发达国家凭藉先进的经济，改造了非洲的文化：啤酒，面包，太阳历，舞蹈（蹦迪）。改造了美洲的文化：香烟，卡百拉舞，改造了欧洲古典文化：宝龄球，更改造了澳洲文化：草群舞，蹦极。一些国家和地区把孔子诞辰，作为教师节。
随著一些落后国家的进步，印度的逾迦丰富了我们的生活，印度的草药也是高等文明的体现，我希望随著南亚经济的发展，快快呈现在世人面前，以使我们的生活更加丰富，完善。
经济的逐渐繁荣，使中国有能力把武术，茶文化，鼓乐，少数民族音乐渐渐推向了世界。李小龙的截拳道，金镛的早被西方所熟悉，以后还要多，还要多。努力啊，中国人！
我们终於迎来了新中国成立后首次由官方主导公祭孔子活动。中国走出这一步的历史意义在於：我们不再和前苏联，柬埔寨一样捣毁传统，而是像巴基斯坦，印度，美国，澳大利亚，以及西方各国那样拥有自己的传统，我们不再是个另类的，无文化的民族。
2004年初，冯骥才先生组织的文化拯救工程，在人民大会堂隆重召开了开幕典礼。
我想起查理曼大帝的第一次文化复兴，我希望我们不要半途而废吧！
结语：我们才是卑劣的罪人！
有人问我：当今中国有反思精神吗？
我回答：根本没有。
因为我们的反思方法是：星期一，三，五，咒骂祖宗，星期二，四，六咒骂洋人，星期天休息，惟独不骂自己无能。可悲的是，我们一不如祖宗，二不如洋人。
外国人反思，是忏悔，中国古人反思，是‘每日三省吾身’，连封建皇帝都知道下罪己诏书，说句‘我对不起祖宗。’而我们今天是外国的没学到，自己的也丢了。
中国有三种青年。一是在发达国家面前自卑的意识，却没有在祖先面前自责的勇气。二是总认为我们祖宗比人家强，却不知道发展传统文化。第三种青年，则是在祖先面前忏悔的。这样的人，少的可怜而又可怜。
外国人我们不如，且不必多谈。我在中学时在教科书上，看到一个中国历史上对发明率的统计，看得我无地自容。
中国自唐以后，发明率一直是比较高的，我们现在，根本没有资格去和他们比较！
因此，我对先辈的成就，只有一分骄傲，更多的，是惭愧。
自大和自卑都是愚蠢，自省才是根本。我们与其如阿Q一样，用“我们先前比你们阔过啦”，来安慰自己，或破口大骂祖先，挖文化劣根性，什麼都是文化问题，还不如采取第三类方式，在先辈面前深深的反省：为什麼我们那麼废物。如希腊被北方蛮族征服后一样，几乎代代出废物。我们不会重蹈覆辙吧。。。
经常听到一些人振振有辞的咒骂南宋，咒骂满清时代的人，说他们麻木，涣散，腐朽，苟且，100后，又有谁来骂我们呢？
不幸的是，很多人把“怨天骂祖”和“自我反省”混淆了，他们怨孔子，怨孟子，骂唐朝，骂宋朝，找古人的这个缺点，那个“劣根”，却从不寻找我们这一代的缺陷———即无经济发达，也无民族精神。
不要迁怒于古人，那不叫本事。
宋朝官制腐败，兵制存在严重的缺点，因此导致被人欺淩，后代的人只会鄙薄他们，而不会冲强盛的汉朝，唐朝时期的人发牢骚.中国在世界领先了2000年，传到我们手裏，落后了.返躬自省，勇而知耻是必要的，是对的，但是勇而知耻不代表迁怒于强盛的祖先，而是应该在落后的自己身上找原因!
这就好比接力赛跑，跑在前面的人本来是领先的，然后接力棒传到后来者的手中却落后了，如果后来者挖空心思的去埋怨领先的人，而不去找自己落后的原因，那麼我觉得这不仅是怯懦，甚至是无耻.
一个人除了生命，还有民族。
任何民族都没有权利妄自菲薄。没有自信和自尊的人本没有出路，何况是民族！
1609年，荷兰建立了第一个共和国，比法国领先了将近200年，但是法国人还是从很多方面超过了他们。同理，中国能在汉朝时代超过西方，我们真的没有勇气再次超越西方吗。
中国在中世纪的发明，占当时世界的大多数，当时落后於中国的欧洲人既然能超过我们，我们决不可以失去超过他们的信心和希望。
去年秋天，我来到北京.站在十三陵面前，我肃然起敬，又不禁深感惭愧。。。。。。
那几代人，几乎把握著整个东亚和东南亚，让他们臣服，上供。和遥远的俄罗斯和奥斯曼帝国，强大的印度莫卧尔帝国并称列强，那几代人，驱赶了横扫欧亚大陆的蒙古人，五次杀进他们的国土，一直打到斡难河畔，让他们付出巨大的代价，他们平定西南土著的叛乱，兵不血刃的征服女真，控制了吐蕃，朝鲜和越南，打败了自命不凡的日本人，打败了遥远的斯里兰卡人，打败了勇敢的越南人，用强弩之末打败了强悍的荷兰人，把持著几乎所有周遍国家的命运，并且让航线一直通向非洲，给他们带来友谊，文明和文化的交流，而不是西方式的杀戮和破坏。数百年来无敌於天下.
而我们，我在想:
相比之下，我辈真是卑劣的罪人!。。。
全面反传统文化的著作《河殇》中有一句话：
‘黄河最终要汇入蔚蓝色的大海。‘然而...
蔚蓝色的大海不是由一条多瑙河的水汇集而成的。
孔子说：“知耻近乎勇”
不错的，清醒的中国人从自我做起吧.
因为我们才是中华民族历史上的罪人。
半世纪前，史学家告诉我们：人类的文明在於交流。
希腊文化与中世纪文化通过交流，产生了伟大的文艺复兴，造就了当今强盛繁荣的西方世界。
我们已经打开了国门，我们还需要前进一步——
东方的文艺复兴是中华民族的唯一出路。
中国，醒来！
冰冷的眼神
2003年中旬初稿
2006年11月完稿
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