丁易是一个很善于学习的人，也是一个很善于研究的人，事实上，当他拿到不射心法之后，虽然不是两眼一抹黑，但是真正能够读懂的也没有多少。脑海里的智珠对于这些能够读懂的部分进行模拟演算，虽然也很有一些收获，但是一万次能够有一次成功的模拟一个心法已经很不错了。他的心法却都是经历了万次模拟出来的，他所用的轻功也是如此。
在智珠内，模拟的丁易身体死状，千奇百怪，死法也是惨无人道的千奇百怪，有笑死的，有哭死的，有半身不遂的，有全身瘫痪的，有直接爆体而亡的，也有全身血脉倒流的，也有全身经脉寸断而死，也有全身骨头一寸一寸慢慢粉碎疼死的，也有七窍流血流死的，也有五脏内焚烧死的，也有人没事全身血肉腐烂而死，其中走火入魔猝死的不计其数。也正是这些死亡的经历让丁易从中得到了无数的死亡经历，这些经历慢慢地积攒着丁易对于全身血脉以及人体的认识，让他越往后的研究越简单。
这也是当初，他在美国秘密研究基地看到斗气修炼者之后，就能快速的模拟出斗气运行方式的根本原因，百病成医，更何况用无数次死亡来获得的经验？
每一次死亡，每一次研究，丁易都努力的试图从中得到更多的经验，这些经验都是别的宗师想得到都不能得到的宝贵东西。这些经验成为他不断地朝着人类进化的最巅峰前进的基础——还有什么比生死之间得到的东西更加的弥足珍贵？
也正是如此，每一次研究，丁易都进行的细微而认真，可是越研究，他越发现自己的渺小，无知者无畏，可是知道多了，却依然无畏的更加弥足珍贵。
或许是他的研究精神感动了上天，或许是他的研究到了瓶颈，或许是他有心，或许是因为其他的未知原因，总之，当丁易猛然回头的时候，他突然发现自己的脚步和研究缺乏系统，缺乏一个很大的框架，缺乏支撑他们的骨架。
可是修炼的骨架是什么？
哲学！哲学是修炼的最完整的骨架，任何修炼方法最终都是要靠哲学来解释其中最神妙的部分的，比如道教佛教就是如此。自古以来，任何的修炼的基础都来源于哲学，因为哲学代表着人类认识自然，认识规则的最奇妙的承载体。也只有哲学才能完美的阐述修炼中所接触的法则和奥妙。
丁易以前从来没有注意到相似的问题，在他的认识中，道教是道教，道门是道门，两者是完全不相同的两个东西，而所谓的哲学却通常被道教的那些人所使用，也近乎是不可靠的。但是这么多的研究之后，从他隐约所发现的一丝蛛丝马迹来看，有的时候，最不可靠的反而是最可靠的，他又犯了当年学习医术所犯的错误了。
这个世界任何的东西的存在都是依靠着一个完整的体系，这个完整的体系的存在就是这东西存在的规则。存在即真理，既然修炼方法存在，那么支持他完整存在的就只能是古老的哲学，越古老，越是接近真相。
说到古老，这世界上，估计么有人比出生在远古洪荒时代的妖族大圣之一的叶覆海更加有说明力，最起码老子孔子还在的时候，这家伙还活着。丁易用了一千极品晶石换来了叶覆海收藏的最原始最古老的《周易八卦》《连山》《归藏》《道德经》四本书一个月的时间。
这几本刻在玉片上珍贵的玉书让丁易欣喜若狂周易八卦暂且不说，后人考证，华夏族的所有的文明都源自周易九宫八卦，但是历史证明，越是珍贵的好东西在世间流传的时间越是短暂，每一个人学习周易八卦都有自己的感悟，每一个人都按照自己的感悟修改周易八卦，不管阿猫阿狗只要有名气都要改两下显得自己的英明，却不知道就是因为肆意的改动才让原本惊天动地的知识都淹没在历史的烟尘当中，古人说话，字字珠玑，改一字甚至就可以改变所有的意思，没有经过别人修改的周易八卦有多么强大价值自然不言而喻。
《连山》《归藏》的由来是一个很有趣的谜团，有人说其根本不存在，有人说那是可以和周易相提并论的两大神秘的体系。史书记载：《周礼•春官》曰：“大卜掌三易之法；一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”这里所说的《连山易》、《归藏易》，其书在汉初亡佚，现无据可考，难度其详。从此，《连山》与《归藏》成为中华文化领域里的一件千古之谜。
但是丁易从拿到这两本书之后就发现一些很巧妙的东西。
其实，《连山易》与《归藏易》可以被丢失，但它的内容不可能无影无踪，至少它们的书名是追索其内容的重要线索。既然《周易》这本古代化学典籍是它们的同类，那么它们也必同化学有关。虽然《周易》系统讲解了元素的形成，分布及其作用，但这也只相当一部现代基础化学，或称为无机化学，有机化学与核化学部分都没有涉及。而无机化学与有机化学、核化学无法截然分开，故《连山易》与《归藏易》极有可能是对这两部分的补充，即它们分别是古代的“生物化学”与“放射化学”。
在现代“有机生物化学”课本中，我们经常用“链”来形容分子团所连成的有机大分子，如“饱和链”、“不饱和链”、“环链”、“肽链”、“DNA链”等等，而“链”是由一个个金属环相扣而成。古人用“山”替代“环”，用起伏连绵的山脉来形容这些有机大分子的形态，有异曲同工之妙。如果说把有机化学更名为“链化学”不算过分的话，古人把它称为“连山易”则自在情理之中。尤其是，人体的基因双螺旋结构也是链状，其中奥妙自然不是胆量小者所敢猜测的。
现我们已无从得知古人研究了哪些有机大分子那些东西，但他们的有机化学知识必然会被运用于生物学与医学，在古人留下的医学文献中，应该有《连山易》的思维痕迹显现出来。从西汉人归纳整理出来的《内经》（包括《素问》与《灵枢》）来看，除人体的五脏六腑用地球的“五行”来喻指外，人体筋胳中的许多穴位还直接用山形水势来比附。如梁丘、三里、巨虚、丰隆、厉兑、商丘、陵泉、大包、承山、昆仑、涌泉、内关、风池、丘墟、天泉、外陵、鹤顶、地机、陷谷、天柱、灵台、曲垣、陶道、玉田、支沟、金门、风岩、珠顶、岩池、下关、地仓、石门、地甲、梁门、石关、四连、外丘等，有如随筋络进入蜿蜒起伏的山脉，巡视一处处胜境，这些穴名的最初来历极可能同《连山易》有关。
古代医家还把不同的脉象描述为浮、沉、迟、数、虚、实、滑、涩、洪、细、濡、弦、紧、促、结、代等，而我们同样可用这些脉形来描绘千里连绵的山势，现在的心电图画的就是这峰来波往的山脉。如此一来，只要他弄明白了连山易的奥妙，丁易在医学上的许多迷惑就可以一扫而空，他许久没有得到突破的医术必然会得到质的飞跃。
另外《连山易》中的内容在渗入古代医学文献的同时，还有可能窜向堪舆风水杂学之中，人们将其发挥运化，用于观山说水、择宅选坟，逐渐演变出一些有关峰岭骨象、地气结穴、藏风得水，虎踞龙盘之说。
有关核化学的《归藏易》则不容易流传于民间，一是知易者不敢贸传，二是学易者不易学透。况且，其易理高险，习无所用，归藏于深山**，自成必然。
这种猜想对别人或许无意，但是对于一个拥有一个庞大的基地的丁易来说，这简直是如虎添翼，而且丁易也不觉得这种猜想有多么的高深，从一本周易演化了整个华夏文明来看，连山和归藏远远不是想像中的那么简单。
果然，当丁易将这些知识扫描进自己的智珠内之后，忍不住的叫一声苦也！
四本书的内容都不是太多，但是如果按照古人说话的字字珠玑的情况来推算的话，这四本书平常人研究一百万年也研究不透。
在古代，就算是大智大慧者也因为其中含义深刻，一时半会也是绝对不可能领悟透的，没有百年经验和知识的积累，他们根本不可能参悟其中的一丝的奥妙。
不过，好在对于丁易来说，他还有智珠这个天下无双的宝贝。
智珠的计算和模拟功能可不是什么脑子都能比拟的，有了智珠作辅助，丁易一个月之后将这四本书牢牢的记忆在脑海里。
一个月后，丁易参考周易八卦研究出来了丁易现在所使用的轻功，就如他所预料的一样，三易所代表的不仅仅是猜测的那么一点东西，而是一个极为庞大的体系。
就如有些预言家所说的那样，三易可以解说天下所有的东西，甚至包括时间，空间，以及规则……
要想打破规则，就必须认识规则。
周易的研究让丁易越发的了解关于空间的一些知识，再参考着他修炼咫尺天涯的经验，丁易很快的就找到了一门神奇的轻功的修炼方法和步伐。
这门轻功前进的时候，两脚各自代表阴阳，阴阳动四象生，四象生八卦，身法之间，音乐带着先天周易八卦的精髓，每每迈动一步，便会让体内的真元形成一个奇怪的涡流加速体内真元的运行，再加上咫尺天涯流光飞逝的无匹威能，从修炼出来和叶覆海比试了一下之后，就被他赞不绝口的求走。
连叶覆海都为之惊叹的轻功，自然不是罗浮云所能够超越的。
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