原本凌宇以为，这本《修真医学》是楚月儿所著，不过当凌宇一翻开这本电子书之后，立刻就把这个想法抛之九霄云外。
原来这本书的封页之上赫然写着编者：嵘山医堂第三代长老，法玄道人、第四代长老心意道人、第五代长老。楚月儿。
修真者即便是修为低劣，通常也有个一二百年的寿命，象嵘山派和崆峒派这样的大派寿元就更加雄厚了。
就那灵玄子来说，虽然他患了丹黄之症，寿元大损，不过即便没有自己为他诊疗，他也能够轻松活过三百岁往上。
至于一般的长老活个二百多岁也不算稀奇。
因此这样看来，这本书的动笔要追述到几百年前了。
只是在几百年的时间里面，这本书竟然只编撰出了一个简要大纲，却也说明，修真医学绝对是之个前所未有的空白凌宇，而任何人想要填充这个领域，所需要的努力绝对不是一朝一夕的事情。
想到这
《修真医学简要大纲》的第一章名字叫：修真医学概论。
这个里面的内容倒是蛮详实的，编者用修真者特有的古文体为者勾勒出了一个修真世界的医学体系。
在编者看来。修真世界也不是净土，他并不能摆脱困扰凡人数万年之久的生老病死之危机。非但如此。编者还认为。修真者所要面临的危机要照比凡人更胜一筹。
接下来，编者开始罗列了一些修真者患病的例子。
看得出来，这个编制者是一个阅历丰厚的医仙，他随随便便所罗列出来的案例都很经典。
而所治疗的方法，更是五花八门，无奇不有，让凌宇这个前世的杀人医仙也是大开眼界。
罗列完这些例子之后，编者又阐述了一下修真界修真者患病的特点。而本书所针对的对象，和基本理论。
到了这里，编制者的水平和能力就显出了弊端。
许许多多的现象，编织者都解释不清楚。只好用天命、神意等虚幻的东西来解释。
修真者原本就是一条通神之路，引入天命、神意的概念本来无可厚非。但是凌宇却知道，在医学这一块。其实许许多多的东西，是可以逆天行事的。
摇了摇头。凌宇继续往下看。
《修真医学简要大纲》的第二章名字叫修真医学理论基础。
当凌宇看到这里的时候，他忽然间有一种感觉，那就是这一章的编制者不是一个人，而是三个人。
因为里面的概念很不清楚，理论也是漏洞百出。
一会是中医的阴阳五行，一会又是修真界的道法真元，间或还有西方医学的一些理论。
很显然，这一章节的内容是经过楚月儿整理的，她很想把中医、修真理论还有西方的医学理论结合在前一起，创立一套适用于修真者的医学理论体系。
只是她的能力实在有限，弄得这套理论变成了四不像。
看到这里，凌宇不禁仰天沉思起来。
凌宇前世是集鼎大名的杀人医仙，无论是经验还是经历应该都不弱于编织本书的嵘山拍第三代和第四代医堂长老。
而这一世凌宇又是一个地道的医科大学毕业生，学习的是西方的医学体系，虽然没有进修道研究生阶段。不过基础知识却也是扎实的很。
换句话说，此玄的凌宇应该是身具东西方医学和修真医学的全部精华所在，他应该对修真医学理论有所建树才是。
凌宇不禁想，若是自己来编制本书的话，那么这一章又应该从什么地方下手。
在他看来，东方中医的着眼点其实在于人体的功能。中医的理论建立在阴阳五行之上，运用简单的辩证法来解释机体、自然、疾病三者关系。在治疗上，中医除了中药物外。还有针灸、推拿气功、耳针等特殊疗法
而西医则是最近三四百年来建立在解剖学、生物学及现代科学技术基础上、发展起来的，期主题是以“解剖人、**人”为主的医
论。
可见中西医个是以“功能人”为概念的医学理论体系，一个，是以“解剖人、**人”为概念的医学科学理论体系。
不过二者又都不是以完整人为研究对象的科学。
都有相当的局限性；中医长期停滞不前、对于许多疾病的疗效也不是很确实。
西医尽管发展到目前的基因分子层次，但在相当多疾病面前更是不的不求助或借助中医治疗。
因此，在凌宇看来，中医和西医一个是疗效不确实，一个是有些甚至相当多疾病无法治疗。
二者都不是完全的医学。都不是从人的角度来解释医学。也就更加解释不了灵魂，也就是修真者所谓的元神的问题。
而修真者的根本恰恰就是这个，元神。
而编制这本书的：个长老，所犯的毛病，恰恰就是想要用中医和西医的理论来解释修真者的问题。
这根本就是本末到置。
想到这里，凌宇基本上已经对修真医学体系的建立有了一个大概的想法，那就是从元神的角度，高屋建佤地去解决这个问题，不过若想付诸实践的话，却也要耗费很多的时间。
摸了摸鼻子，凌宇继续向下看去。
概论之后，就是真正的《修真医学简要大纲》了。
在这里，唠山派的三个医堂长老。一共分了十二个章节，而每一个，章节则对应一个修真阶段。
很显然，三个医堂长老的意思是。把修真者所经历的每一个阶段所能遇见的病症都记录下来，并且加以解决。这样就构成了修真医学的
。
不过在凌宇看来，这种做法固妇良好。但是却有以偏盖全之嫌疑。
要知道根据凌宇的了解，其实有一部分修真者是不经历修真者所要经历的十二个境界的，比如说，魔门中的人就是如此。
其他的诸如灵修、鬼修、魔修、剑修等等，更是不会经历这十二个境界。
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