第一百一十八章 霸宗首领再次剃度（1 / 1）

第一百一十八章霸宗首领再次剃度

霸宗首领得到智光长老的开解之后，心情平复很多，已经做好了重整山门的准备。这些霸宗徒众见自己的神秘主人都跪伏在智光长老的面前，这些人也纷纷跪拜智光长老。

在当今佛门修道界，能够令霸宗一脉彻底拜服的人，在此前还从未出现过，智光长老是第一人。当然如果真龙大和尚还在世的话，这些人也会对其顶礼跪拜。

霸宗首领道：“弟子愚蠢，修学半世佛法，竟然毫无半点慈悲之心，未能开发丝毫智慧，才沦落至今。幸蒙大师慈悲开示，才能迷途知返，从今日起，我愿意归投大师座下，恳请大师收我为徒。”

其实论年龄、论武学，霸宗首领都不在智光长老之下，现在他能够这般谦逊实为不易。智光长老沉声道：“浪子回头，千金不换。今日既然你有此想法，我便为你再作剃度，收你为徒。只是你乃久修力门功法，实在不宜留守我处。等我给你剃度之后，你便带着你的这些徒众回去好好修行，我会给你安排讲经说法的法师，由他代我向你等传授如来正法。”

一听到智光长老要给霸宗首领再次剃度，全场僧众无不惊讶，霸宗首领本来就已经剃度出家，现在也并未行还俗之事，如若再次剃度，那岂不是头上安头，多此一举吗？

般若寺住持成空大和尚早已看出智光长老的用意何在，为了破解大家的疑惑，他便开口道：“智光长老所言甚是，当年明代高僧莲池大师曾提出出家之人，理应进行二次出家，第一次是出世俗之家，第二次是出烦恼之家。”

莲池大师乃明代高僧，当时在明朝末年，很多出家的僧人开始不守清规戒律，胡作非为，只是现个出家相，并未作出家人应该做的本分事。所以莲池大师提出，出家不仅要身出家，还要心出家。

如果说第一次出家是身出家，那第二次出家便是心出家，真正发愿要出离三界六道的烦恼之家，以无上菩提为家，以如来正法眼藏为家。

智光长老为霸宗首领做了简单的剃度仪式之后，再赐霸宗首领一个新法号续缘。续缘之意在于惊醒霸宗首领，过去虽有出家之举，但中途误入邪道，后得善知识指引，进而再续佛缘。此后再续佛缘，只能精进向前，不可懈怠向后。

霸宗首领归投智光长老座下，接受剃度仪式，然后便带着自己的霸宗徒众走了。此后没有霸宗首领，更没有霸宗一脉，只有续缘禅师和新代力门金刚法脉的徒众。

真刚长老和真心长老见到般若寺化解此难之后，便带着真龙大和尚留下的五彩舍子和莲花舍子离开了。临走时真刚长老又和智光长老做了深入交谈，两个人相约数日之后便一起探寻魔门动向。

续缘禅师回到山门之后，第一件事便是把那副狂妄无边的对联拆除掉，然后告诉手下门徒，如果愿意留下来继续修行办道，就留下来，不愿意留在此处的，可以领取一定的香火离开。

续缘禅师的法缘还是不错的，整个霸宗徒众在经历这件事之后，没有一人离开，都甘愿和续缘法师继续修行。为了能够得到正确的佛门法义，般若寺派出了文殊堂的正弘法师来到此处作讲经师。

真刚长老和真心长老回到云台寺之后，将真龙大和尚的圆寂一事一说，云台寺上下一片哗然，但得知真龙大和尚乃修证成火光三昧，大家也感到可喜可贺，并将真龙大和尚的莲花舍利供于藏经阁，其他的五彩舍利遍供于寺院各处。

家有千口，主事一人，偌大的云台寺不能群龙无首，大家一致推崇真刚长老升任云台寺住持。真刚长老此时为了探查魔门动向，没有心力去掌管云台寺的大小事务，便将住持之位让与师弟真心长老。

真心长老在云台寺也是德高望重，他当住持，大家也是毫无疑义。真刚长老安顿完云台寺这边，便要急着和智光长老见面，两位佛门泰斗又要继续探查魔门动向的艰巨任务。临走时，真刚长老又对王骏风的力门武学进行了系统指教。

智光长老临行时，交给赵晓鹏一卷《大佛顶首楞严经》，交给李国明一卷《般若波罗密多心经》，并嘱咐二人勤修经典，切勿懈怠。

《大佛顶首楞严经》也是众经之王，和王骏风修习的《妙法莲华经》在佛门之中，有着极高的地位。古德常言：成佛的法华，开悟的楞严。

《楞严经》是一切天魔外道的克星，若此经住世，就如同一面照妖镜，一切天魔妖邪则无处遁形。所以天魔外道若想趁乱而起，必然要想尽一切办法灭除此经。世尊曾说万法若灭，楞严先灭。由世尊这番话不难看出，《楞严经》确实是从破魔始，至破魔终的无上法典。

现在智光长老将此经交于赵晓鹏，意在让赵晓鹏对五十三种阴魔，四种清净明诲，有所了解，从而参悟生死妄本，而证菩提真本。智光长老十分担心李国明，空照大师曾悬记：国明一出，魔门乃兴。但是此悬记只是告知李国明和魔门之间的兴起有关，至于到底是如何关联，谁也无法得知。所以智光长老传授赵晓鹏《楞严经》，也是想让赵晓鹏在必要时，能够以威力极大的楞严咒镇压李国明。

同时智光长老又传授李国明《般若波罗蜜多心经》，想要借心经的空慧破除李国明的狂慧。李国明的秉性智光长老早已察觉，这种极易嗔怒的阿修罗境界若不打碎，将来必成大患。

《心经》篇幅短小，全文仅二百六十字，无论是读诵还是背诵都极其方便，正适合李国明这样的急躁性格。若是经文太长，像王骏风读诵的《妙法莲华经》那般，李国明肯定是没这个耐心的，到时再一起懊恼心，反生谤法之心。

《心经》虽然篇幅短小，但是义理精深，是六百卷大般若经的精髓心要，一旦参悟这部经典，其功德不可限量。

自智光长老离开般若寺之后，李国明和赵晓鹏白天则勤修技门功法，夜里则研习师傅所传经典。

在研习经典方面，李国明和赵晓鹏的天资悟性要比王骏风高出太多，王骏风在佛法的行门上十分精进，例如读诵经文滚光烂熟，但是在解门上则远不如李赵二人。

李国明盘膝而坐，手捧《心经》，单看经题就衍生出种种观想。现在的李国明虽是技门招修中期的速法阶段，但是技门功法境界已达意修前期的无人相境界。若世间无人相，则一切皆我，我则横行无碍，得大自在，如果百尺竿头更进一步，把我相一破，则证得意修中期的无我相阶段，那时将是另一番天地，不可同日而语。

《心经》的精髓是般若，般若是大智慧，能够了生脱死的智慧，一旦掌握这种智慧，便能真正契合法界妙道至理，不仅技门功法极速提升，更能直指心性，立地成佛。一旦证得这种境界，什么技门功法，独门绝技，完全可以都舍弃掉，来自真空妙有的种种神通力量将会随时受用。

波罗蜜是到彼岸去，从生死此岸，到究竟圆满的涅槃彼岸，这期间要度过烦恼中流，烦恼中流就要靠大般若智慧度过去。所以这部《心经》就是依靠了生脱死的大般若智慧，度过烦恼中流，从生死此岸到究竟圆满的涅槃彼岸去。

《心经》共有八种译本，其中有两本已经遗失，在剩余的六种译本之中，独属法相宗初祖玄奘法师的译本最为流行，这部玄奘译本的《心经》义理幽深，文字优美，普为工商走卒所喜爱，流通甚广。

要想真正了解这部《心经》，首先得对这部译经师有所了解。李国明手里现在也有几本古德对《心经》进行注释的资料，他一边仔细研习，一边细细思维。

玄奘法师当年曾孤身一人西入天竺国，求取真经，而且以一人之力，独辩三千大小乘佛门弟子及两千外道徒众，在当时名震一方，大乘教尊其为大乘天，小乘教尊其为解脱天，玄奘法师回到长安后，用尽毕生心力翻译梵文经典，临终之时发愿若经典翻译无错，请以此舌不坏作为凭证，后玄奘法师圆寂之后，留下舌舍利。

李国明对于玄奘法师的经历，十分赞叹，也感知古人为法忘躯，求法不易，今日有缘众生能够闻修佛法，亦当常念古之求法之人。

正当李国明默诵经文之时，赵晓鹏突然喊了声：“国明，你胸前那是怎么回事？”

在这深夜之中，李赵二人都在研习师傅传授的经典，赵晓鹏的《楞严经》相对来说，经文较长，而且义理更为幽玄，所以有些文句难以开解之时，赵晓鹏就要放松一下，以便能够深入思维经文背后的内在意思。可是这时他突然发现李国明的胸口隐隐闪现出一丝红光。这道红光好似一条火红的蚯蚓一般，在李国明的海清之内若隐若现。

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