高大树木时不时地开始往路上洒树叶了。
杨家堡内通向后花园的卵石路上，东一片西一片地点缀上了黄绿相间的树叶。昔日花红柳绿的后花园，如今感染上了秋日之肃杀。
束老夫子慢慢来到荷塘边，矜持站着。
小桥的尽头是观月亭。
是杨家堡唯一建在荷塘里的一座六角亭。
红柱绿瓦，飞檐翘角。四周荷叶成片，墨绿叠翠，鹅蛋大小的莲蓬如是一个个小可爱，翻滚在荷叶之中。亭阁里三人正围着一张石桌喝酒笑谈。如是画中人，甚是逍遥。
过去总是一副风~流倜谠穿戴的夏铭老太爷不见了。只见他头发略显蓬乱，青衫不整，看来带一点儿落魄、憔悴，不过，神采看来却仍然是那么潇洒。
似乎有点儿不寻常。
束老夫子大笑着招呼：“今天北风又向南吹了吗？夏老太爷咋地又来了，难不成还不放心老夫教授你那元始天尊转世的神奇孙子！”
或许是见识了杨铧的神奇手段，杨铧元始天尊转世的传言已经渐渐传开了。连肥皂、香皂、精盐什么的，一律归纳为仙家手段才能产出的神奇物件儿，这也成了“华容坊”主题营销、促销手段。
通过近两年的经营，雪花花的银子流进了杨铧的腰包。
杨铧笑了。
猛蛟帮笑了。
杨焯姥爷的笑声最大。
杨家堡也渐渐变得神秘起来。
杨二娘坐镇慈湖，成了猛蛟帮的太上长老，胡大海成了监察长（都杨铧给封的）。
猛蛟帮在沿海一带收购海盐的十多条中型渔船，会抽空利用杨铧授予的床弩捕鱼技巧，每隔一月，总要拖回一只鲸鱼回马鞍山的杨子江边解剥，把脂肪供给杨铧制造肥皂、香皂；大量的鱼皮制成皮革待用；大量的鱼肉烤成鱼干，摆在“华容坊”的柜台里销售。
杨铧的十五个舅舅，有十二个成了十二条水路的监察使，主要职责是送杨家堡的特色产品出去，运银子、铜钱和贯钞回来。
夏铭笑嘻嘻地回敬道：“束老夫子背后说自己的弟子似乎不是君子所为吧，难不成我那孙子又出了甚大逆不道的言语，让束老夫子这么编排他？”
另一个儒生装扮的老夫子站起身来，恭敬施礼请到：“先生！请过来喝杯酒。”
“老二，不是俺说你们这些老夫子，天天见的人用得着这么多礼节吗？也不嫌累得慌！不用你请，他也会过来的。”杨焯大咧咧地端坐着，端起酒碗对着束老夫子示意示意，便一口闷进肚子里。
杨焯口中的老二，是杨焯二叔家的长子杨焞，字可民。是杨家唯一在白鹿洞书院求过学的儒门书生。
“你这个武夫，一点儿礼数也不懂，我老人家来你杨家真是莫大的悲哀。哎！世风日下，世风日下呀！连尊师重道也不守的人能成为朝廷栋梁吗？”束老夫子摇头晃脑地走上了小木桥。
“别摇脑袋了，谨防掉入荷池出糗别怪老夫言之不预。”夏铭戏谑着提醒道。
“哈哈哈！就是！就是！栋梁之才掉进荷池里难不成是去采藕，可这季节也不是采莲藕的时候呀？莫非你这大儒连啥时采藕也不知道了！”杨焯顺势打趣。
“可民兄，杨家看来只有你才是真正守礼之人。这俩老匹夫……哎！老夫咋就跟他俩成了酒友了呢！”
过了桥，进入亭子的束老夫子依旧不放手杨焯、夏铭俩亲家，笑说着在放着小酒杯的空位上落座。毫不客气将鼻子触近酒杯闻了闻，而后端起酒杯一饮而尽，眯着眼睛，捋着胡须，一副很享受的样子。
常言道：老小孩儿，越老童心越重，似乎就是说的他们这几位老翁。难怪选择在这常人不到的荷池里来喝酒取乐。
杨焯见束老夫子又摆出那副酒仙的模样儿，边提着酒壶斟酒，边没好气地出言道：“别在那里装神仙了，铧儿没给你上贡好酒吗？老是这样故作清高，真是的！那事儿考虑的怎么样了。”
“什么事儿？”束老夫子故作迷茫问道。
“咳！”夏铭轻咳一声，肃穆地说道：“时局已经到了这个地步，你就别犹豫了。去年冬，山东三百余起闹饥荒，全被杀灭的事儿你已经知道，扬子江断流的事儿也应该有所闻了。几千上万年的大江突然断流，这是在警告咱们南人，再不奋起抗争，就要亡族灭种了。难道你还要把希望寄托在这个大元朝？”
杨焯把酒壶往石桌上重重一搁，恼怒道：“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。俺这个武夫都知，为何你们儒家不知？还大肆宣扬什么‘行中国之道，则中国之主’，我呸！元人啥时候行过中国之道？反是无数南人之士大夫学元人之道，嘴里说着鸟语，顶着一头辫子招摇过市。”
束老夫子笑问道：“一头辫子咋的啦？至少比杨家小子的髡头好。”
“你……”杨焯、夏铭一同指着束老夫子，怒目相向。
束老夫子毫不在意两人的目光，呵呵一笑，道：“孟亮兄（杨焯之字）、慎之（夏铭之字）老弟，这不是事实吗？”
杨焯义正言辞地指责道：“吾家长子已给先生讲明白了，在目前这种洗漱条件下，短发可以减少男人头上的虱子，有利于头部受伤后治疗，这是其一。其二，老夫认为铧儿说得对，汉家男儿无能守护自己之族人，守护自己之父老兄妹，守护自己之家园土地，成了蒙人之奴隶，当用髡刑惩罚自己对炎黄祖宗的不孝，此乃大孝大孝也！”
“俺们是武人，没有你们所尊崇的圣人那样伟大，说什么‘夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之’。请问先生，元蒙进入中国已经几十年了，他们成了中国之人吗？把俺们南人，汉儿当成奴隶，当成了一头蠢驴！反而是你们这些不知耻辱，数典忘宗的儒门子弟去学元蒙之习俗，语言……”
束老夫子见自己的东家似乎有点恼羞成怒了，赶紧连连摆手道：“好了好了！老夫跟你俩开个玩笑，居然让你俩亲家如此认真，真好笑！来来来，遂菴借你家的好酒陪个礼，自罚一杯！”
杨焞见束老夫子真的站起身来，施礼赔罪后喝了一杯，便起身提起石桌上的酒壶边斟酒边笑说道：“杨铧未及束发之年，能够提出‘正本清源，去其糟粕，理清儒家之精要，兼蓄并收汉家文化之精华，与时俱进，再创炎黄子孙之优秀文化之想法，确实很大胆，但不得不说是初生牛犊不怕虎，比俺这个叔姥爷有勇气。静逸兄你就别推辞了，你做过学正，在泸州这一片儿很有威望，也只有你才能担当这重任啊！”
夏铭接着说道：“现在淮河一线，白莲教已然兴起，你们儒门子弟多有入教者，难道你忍心让儒门衰败下去。用铧儿的话说，‘儒门若要摆脱臭老九的帽子，就得与时俱进，自我革命！’静逸兄以为如何？”
“哎！你们几个都是几十岁的人了，怎地也跟杨铧那小儿胡闹？可知七八十年间，华夷同风，天下无复有内外之辨。受此影响，汉族士大夫的“夷夏”观念和正统意识更趋淡薄，他们在认同蒙古文化之时，对蒙元朝廷的认同意识也日渐增强……”
束遂菴长叹一声，继续说道：“首先，你们得看清楚现实：不管汉儿、南人的士大夫，都已经承认了皇元奄有天下，立经陈纪，设官分职，元承宋统，天下归心。”
“其二，以天下为一，则以正统归之是儒家尊崇的宗旨。是故，连大量不愿意出仕元廷的隐士在内，其言论中间也屡屡提及‘皇朝’、‘皇元’、‘国朝’，‘元人’以示认同。”
“其三，元主中国几近百年，吾等父母皆赖其生养，吾等荣耀赖其所得，无数有识之士皆以‘宋运告终，天命真人于沙漠，入中国为天下主’之学说来侍奉元廷。可见，现今之蒙元朝廷的权威性已影响至广且远亦。”
“第四，目前，无数读书人以跻身仕进，成为效忠蒙元朝廷之士大夫为最大心愿和主要追求。你们看看，伯颜丞相罢黜科举，汉儿、南人的读书人是啥反应，你们应该有深刻体会的。天下到处叛乱，万民在死亡线上挣扎，可他们却孜孜以求科举，不惜为大元朝廷大唱赞歌者比比皆是，你们说，我敢擅自喊出‘正本清源，复兴华夏民族’之口号吗？”
“第五，杨铧之《民族伦》提出：‘物竞天择，适者生存；物物相生，互为依赖；与时俱进，自我革新；五民平等，共建大同。’之观点，老夫深思后，大为赞同。”
“至于他提出‘凡汉儿、南人都归之为华夏族，都应供奉伏羲氏和女娲，将《伏羲易经》、《黄帝内经》、《神农本草经》、《诗经》、《道德经》作为华夏民族之文化之圣典。将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编为《儒经》；收集由墨家之机关术及演变和发展而来的各种器具、画图、工艺，整理成《器经》；收集整理法家之言论和著作，编辑成《法经》，收集整理《孙子兵法》等历代用兵大家之学说和著作，编撰成《武经》；收集整理农耕之术编撰成《农经》；还有什么以《阴符经》和历代纵横家之言论与著述整理编撰成《商经》……编撰这些书，细想起来，倒是有益于吾华夏民族之振兴，可这得建立在有强大武力保护下的条件下，才可以施行。更别说他还提出‘凡我华夏族后裔，只要是学这《华夏十经》之人而推陈出新者，都称之为华士。这些想法虽好，能行得通吗？”
“老夫深感工程之庞大，没有一个专门的机构和一群专业之人来辅助，恐难有作为啊！呵呵呵！不过，老夫在这里恭喜杨家和夏家了，你们共育出一个很不凡的麟儿，老夫能收他为弟子，也觉得这一生没有白活。对了，老夫孙女和杨铧定亲之事，你们打算啥时候办理？”
“这……”杨焯、夏铭面露难色，相视无语，亭子里立时静了下来……
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