() [罪恶，不是因为zì yóu选择]
很多人以为上帝造出路西弗，使得世界充满了罪恶，是因为上帝给了孩子zì yóu选择的权利。这样解释是牵强附会的。
到底是“zì yóu”本身重要，还是孩子的幸福快乐更重要。
毫无疑问，那是后者更重要。若是前者更重要，上帝就应该给作恶者继续作恶的zì yóu，上帝根本就不该来审判。但是，罪的工价是死；审判，就是对罪的惩罚，就是对“绝对zì yóu”的根本否定。
罪恶的产生与存在，根本不能通过“zì yóu选择”的逻辑来解释。这样解释，是和“上帝的爱”相违背的，也是和“最后的审判”相违背的。
[路西弗之前的天国，是一个极乐的世界]
上帝的全知全能，必然意味着先前的世界是一个极度完美的世界，也就是一个极乐的世界。因为上帝可以轻易造出所有事物，自然是要造出最完美的，这是一种必然的逻辑。
那上帝既然全知全能，必然知晓将来必须要让孩子们入罪，为什么还要在起初造出一个极乐的世界呢？直接造出一个善恶斗争的世界不是更好吗？
因为，开始的宇宙是没有秩序的，是混乱不堪的，上帝必须要秩序神们全神贯注的缔造自然秩序，把jīng力全放在创造上，也就是创世纪的前六rì。
只有当创造完成的时候，上帝才能让秩序神和人类文明进入善恶斗争的阶段。否则，秩序神的自相斗争，就会完全搅乱上帝的创造计划。
[路西弗被赶出天国的时间]
从这个角度考虑，我们恰恰就可以明白，路西弗或称撒旦，被上帝赶出天国的时间，必然是创造基本结束的rì子，也就是第六rì的末尾，第七rì的开始。
而且，第六rì的末尾，秩序神虽然造出了人类文明，但是所有的人类文明都是刚刚开端而已，也就无所谓善与恶的斗争。
我们也必然明白，上帝称第七rì为“圣rì”，必然和撒旦有着关键的联系。
[绝对的完美，是致命的缺陷]
什么是极乐？我们举个例子，比如愧疚和悔恨，他们根本不是属于喜乐，而是属于苦楚。而极乐是什么，没有丝毫苦楚！那就是说没有愧疚和悔恨等，但是人们只要彼此相处，就必然存在彼此的误会和行为的失误，哪怕是在新世界，这一点也改变不了。
若是没有丝毫的苦，那“人”成了什么？成了麻木的机器而已。
那么，之前若是极乐的世界，上帝为什么要自己的孩子脱离极乐，而陷入罪恶的深渊呢？
一件事物，若是绝对的完美，那么完美本身就会成为它的缺陷，甚至这种缺陷是致命的。完美的极乐世界，也必然被上帝抛弃。
[极乐，是不真实的]
极乐的世界里，没有欺骗，没有虚荣，没有斗争。只有善与爱，没有丝毫的苦。
那里的孩子们享有完全的喜乐，他们不知道什么叫做单调乏味，不知道什么叫做哀伤苦痛，所有的喜乐都在不断地重复。一切都如上帝最初设计的那样完美。
孩子们，虽然不断地重复着他们的喜乐，rì复一rì，年复一年。
但是他们从未感受到，那种虚假，那种单调乏味。他们，就如同机器一样，活在梦境中。
天国里的这种喜乐，虽然完全，却不真实；虽然绝对，却不jīng彩。
[基于“上帝的爱”的逻辑]
我们信仰上帝，必然要相信上帝的爱。
上帝要自己的孩子陷入罪恶，有了死亡，有了无数的痛苦。那必然是因为，孩子们可以从这些罪恶和痛苦中，获取无比珍贵的东西。而且是唯有经历“罪恶”和“痛苦”才能得到的东西，不经历就无法得到。
这是基于上帝的“爱”的必然逻辑。若是不相信这个逻辑，也就必然不相信上帝的爱。
那么，上帝是要我们得到什么呢？
[罪恶，就是为了让我们“活得更真实”]
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